ΔΗΜΌΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΊΑ
14 ΜΑΪ́ΟΥ 2021
ΘΕΟΛΟΓΊΑ, ΟΙ ΓΥΝΑΊΚΕΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΊΑ
ΜΥΡΟΦΌΡΕΣ ΓΥΝΑΊΚΕΣ, ΑΝΆΣΤΑΣΗ, VK MCCARTY
από τη V. K. McCarty | Български | ქართული | english | Русский | Српски
Η πρώτη ανατολή του ήλιου στην Ανατολή ρίχνει φως στο αμυδρό τοπίο. Είναι μια εποχή που οι πρώτοι μοναχοί γνώριζαν καλά, γιατί άρχιζε μια προσευχή, όταν ο κωδωνοκρούστης μπορούσε απλά να αρχίσει να βλέπει τις γραμμές στο χέρι του. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος μας αφήνει στον Κήπο δίπλα στον Τάφο του Χριστού, σε αυτό που ίσως είναι η πιο εξαιρετική στιγμή στην ιστορία. Διότι ήταν όταν εκείνα τα ζωηρά θραύσματα φωτός της αυγής διαπέρασαν το σκοτάδι από την Ανατολή, που η Μαρία η Μαγδαληνή και οι άλλες γυναίκες ήρθαν φέρνοντας μύρο για να τελειώσουν σωστά τις προετοιμασίες ταφής για τον αγαπητό τους Κύριο, τον Ιησού. Καθώς πλησίαζαν, ο Ευαγγελιστής λέει ότι αγωνιούσαν για το πώς θα αποκτούσαν πρόσβαση στον τάφο, γιατί η πέτρα ήταν βαριά.
Τότε, συνέβη κάτι βαθιά θαυμαστό. Οι Μυροφόρες γυναίκες βίωσαν κάτι που άλλαξε τη ζωή τους. Και τα τέσσερα Ευαγγέλια περιγράφουν τη στιγμή. Αν και ο καθένας το λέει λίγο διαφορετικά, το μήνυμα είναι τόσο βαθύ και τόσο απόλυτα σπερματικό στη ζωή μας ως Χριστιανών, που οι λεπτομέρειες εξαφανίζονται και κάτι εντελώς υπερβατικό έχει συμβεί και αποκαλύπτεται. Και το βιώνουμε κι εμείς προσωπικά και υπερβατικά στο Πάσχα. Είναι τόσο φωτεινά θεϊκό που μπορεί να περιγραφεί μόνο ως κάτι σαν μια λευκή αγγελική φιγούρα που αναβοσβήνει – σαν αστραπή, πραγματικά – ένα όραμα τόσο ισχυρό που η πέτρα μετακινείται και ο άδειος τάφος είναι ορατός. Και με κάποιο εκθαμβωτικό τρόπο, οι γυναίκες ξαφνικά γνωρίζουν μέχρι το βάθος της καρδιάς τους – Εκείνος δεν είναι νεκρός. Σίγουρα, αυτή είναι η πρώτη πραγματικά αποφατική αντίληψη της Ανάστασης. Δεν είναι εδώ! Δεν είναι νεκρός! Ο Χριστός είναι ζωντανός! Και ο ακτινοβόλος άγγελος φώναξε στους Μυροφόρους: «Γιατί εσείς οι γυναίκες ανακατεύετε το μύρο με τα δάκρυά σας; Κοιτάξτε τον τάφο και κατανοήστε: ο Σωτήρας έχει αναστηθεί από τους νεκρούς!» (Τόνος 2; Στιχέρα των Μυροφόρων, Πεντηκοστάριον, για την Κυριακή των Μυροφόρων)
Ναι, αλλά, ήταν ένας σεισμός που μετακίνησε την πέτρα, σωστά; Και δεν ήταν το κεφάλι των περιτυλίξεων της σινδόνης που είχε απομείνει, η χαρτοπετσέτα, σωστά;—Αφήστε τις λεπτομέρειες να πέσουν μακριά και απολαύστε αυτό το θαύμα στα βάθη της ψυχής σας. Ναι, αλλά, ο Πατέρας της Εκκλησίας μας, ο Γρηγόριος Νύσσης, μας υπενθυμίζει ότι «οι γυναίκες που έφεραν μπαχαρικά έρχονταν στον Τάφο αρκετές φορές και κάθε φορά ο αριθμός τους και τα ονόματά τους ήταν διαφορετικά. Έτσι, κάθε Ευαγγελιστής μιλάει μόνο για μία από αυτές τις επισκέψεις» (Ouspensky, The Meaning of Icons [1989], 192). Και σίγουρα η άλλη Μαρία είναι η Μητέρα του Θεού, σωστά;—Αφήστε τις λεπτομέρειες να πέσουν μακριά, φίλοι μου, και χορτάστε την καρδιά σας με το θαύμα της Ανάστασης. Πολλά έχουν ειπωθεί, σε όλα τα Ευαγγέλια και τη λειτουργική παράδοση, για να καταγράψουν με βεβαιότητα το εκμαγείο των γυναικών και τις ρουμπρίκες που περιβάλλουν τον τάφο και το σάβανό του. Όμως, το μεγαλείο του Χριστού που αναστήθηκε και η πραγματικότητά του στη ζωή σας επισκιάζουν κατά πολύ κάθε μεμονωμένο μάρτυρα.
Ποιες, λοιπόν, είναι αυτές οι Μυροφόρες Γυναίκες που γιορτάζει η Ορθοδοξία; Η παράδοσή μας έχει εντοπίσει μια αλληλένδετη συνάθροιση γυναικών από τη μαρτυρία των συνδυασμένων Ευαγγελίων: «Ακολούθησαν τον Ιησού από τη Γαλιλαία και τον προμήθευσαν» (Ματθ. 27:55), και παρέμειναν πιστές μέσα από τη φρίκη της Σταύρωσής του, αλείφοντας το σώμα του στο θάνατο με αρωματικό μύρο και μπαχαρικά. Η προετοιμασία του σώματος για μια σεβαστή ταφή, και πολλές άλλες ακατάστατες τελετουργίες που σχετίζονται με το κατώφλι μεταξύ ζωής και θανάτου, έχουν συχνά αφεθεί στις γυναίκες – και έτσι ήταν με τον Ιησού. Έτσι, οι μνήμες των γυναικών συνωστίζονται στις αφηγήσεις της Γέννησης, και ακριβώς όπως ο Ιησούς συνειδητοποιεί ότι πρέπει να πεθάνει ως μέρος της διακονίας του για τη Σωτηρία, οι γυναίκες εμφανίζονται στην ιστορία για να σηματοδοτήσουν τη βαθιά οδυνηρότητα αυτής της συνειδητοποίησης.
Αυτές τις γυναίκες που έμειναν με τη Μαρία στους πρόποδες του Σταυρού και μετά στην αγωνία της θλίψης, τις γνωρίζουμε καλά από τη δική μας θλίψη, από τις μουδιασμένες μέρες αμέσως μετά το θάνατο κάποιου αληθινά αγαπημένου. όταν ο πόνος παραλύει και όλα είναι περίπλοκα. Παρόλα αυτά, ήρθαν οι γυναίκες. Ήταν πολύ αργά την Παρασκευή, τη δική μας Μεγάλη Παρασκευή, πολύ κοντά στην προετοιμασία για το Σάββατο, για να χρίσουμε σωστά το σώμα του Ιησού. Όμως, οι γυναίκες ήρθαν αμέσως μετά την ημέρα της γιορτής, όπως επέτρεπε η ευσέβεια, με μύρο και νάρδο και μπαχαρικά για να διορθώσουν ό,τι είχε γίνει βιαστικά. Και πριν τελειώσει η μέρα και πλησιάσει και πάλι η νύχτα, πολλοί τον έχουν δει, άνδρες και γυναίκες εξίσου, καθώς αναπνέει Ειρήνη πάνω μας, και μάλιστα ψήνει ψάρια στην παραλία για πρωινό (Ιωάννης 21:1-14). Αλλά οι πιστές γυναίκες δεν ξεχνιούνται. Ο άγιος Ιερώνυμος λέει ότι «επιτάχυναν τα θηλυκά τους βήματα και πήγαν στους Αποστόλους, έτσι ώστε μέσω αυτών, το φυτώριο της πίστης να διασκορπιστεί» (St. Jerome Comm. on Matt.[2008], 325]. Και ο Γρηγόριος ο Παλαμάς μας λέει ότι μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι: «οι Μυροφόρες είναι όλες εκείνες οι πιστές γυναίκες που ακολούθησαν με τη μητέρα του Κυρίου, έμειναν μαζί της εκείνες τις ώρες του σωτηριώδους Πάθους (στο κάιρο του σωτήριου πάθους), και με πάθος τον έχρισαν με μύρο» (Ομιλία για την Κυριακή των Μυροφόρων, ΣΕΛ. 151.240).
Η ευαγγελική παράδοση των πιστών θλιμμένων γυναικών που φέρουν μύρο είναι πλούσια με το Πνεύμα του Πάσχα και το πανταχού παρόν μήνυμα της Ανάστασης: «Μη φοβάστε» και έχει αποφέρει πολλούς καρπούς ανά τους αιώνες. Πόσο βαθιά ικανοποίηση, για παράδειγμα, είναι να μαθαίνουμε ότι οι Άγιοι Μυροφόροι συνέχισαν να μνημονεύονται εκεί όπου ξεκίνησε η Πρώτη Εκκλησία. Ορισμένες γυναίκες που ονομάζονταν Μυροφόρες διορίστηκαν στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων για να ψάλλουν τη Λειτουργία των Ωρών. Αυτό ήταν πιθανό κάποια στιγμή μετά την επίσκεψη του τέταρτου αιώνα στην Αιγέρια και πριν από το έργο του ένατου αιώνα από τους Στουδίτες μοναχούς που διοργάνωναν τη Λειτουργία – αυτό θα ήταν το βιβλίο για τη χρονολόγησή της.
Η λειτουργία τους το Μεγάλο Σάββατο ήταν ιδιαίτερα σημαντική. γιατί ετοίμασαν τα καντήλια μέσα στο Ναό του Παναγίου Τάφου και εκείνη την ημέρα ενσάρκωναν λειτουργικά τις ιστορικές Μυροφόρες Γυναίκες. Στη συνέχεια, ο Πατριάρχης κλείδωσε τις μεγάλες πόρτες μέχρι την Πασχαλινή Αγρυπνία. αλλά «το τυπικό αναφέρει ότι οι Μυροφόρες έμειναν πίσω, για να θυμιάσουν και να χρίσουν τον Πανάγιο Τάφο». Όταν ο Πατριάρχης εισήλθε στην Εκκλησία το πρωί του Πάσχα, οι Μυροφόρες «στέκονταν μπροστά στον Πανάγιο Τάφο» και στο «Χαίρετε! Χριστός Ανέστη!» προσκύνησαν και σηκώθηκαν όρθιοι, θυμίασαν τον Πατριάρχη, ψάλλοντας τον ύμνο του Πολυχρονίου, «Χρόνια πολλά!» (Καρράς, «Οι λειτουργικές λειτουργίες των αφιερωμένων γυναικών στη Βυζαντινή Εκκλησία», Theo. Stud. 66 [2005], 110-111· βλ. Παπαδούλος-Κεραμέως, Ανάλεκτα 189, 1.11-14). Και σας λέω ότι, καθώς η τελετουργική μυροφόρος λειτουργία των γυναικών ανυψώνεται στη σφαίρα της λειτουργίας, στον ιστό της αγιαστικής Ευλογίας όλης της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβάνοντας αυτά τα ακτινοβόλα πλάσματα, τα οποία είναι κατά το ήμισυ πιστά, φτιαγμένα κατ’ εικόνα Θεού, η Πασχαλινή Λειτουργία γίνεται πιο ολοκληρωμένη.
Λόγω της πιστότητας και της προσφοράς της ιερής υπηρεσίας στον Ιησού Χριστό από αυτές τις άγιες γυναίκες που μαρτυρούνται ποικιλοτρόπως στα Ευαγγέλια κατά τη στιγμή της νίκης του Κυρίου μας στο κατώφλι της ζωής και του θανάτου, η τροχιά της μνήμης τους έχει απολαύσει μια μακρά και ισχυρή κιβωτό εορτασμού και τήρησης από την πρώτη Εκκλησία μέχρι σήμερα. Οι εκκλησίες έχουν πάρει το όνομά τους από τις Άγιες Μυροφόρες, και σχολεία και μοναστήρια και μοναστήρια έχουν χτιστεί στη μνήμη τους, αν μη τι άλλο ένα ζευγάρι στη Νέα Υόρκη. Υπάρχουν γυναίκες βοηθοί των Μυροφόρων που παρέχουν ζωτικής σημασίας φιλανθρωπική προσφορά.
Και υπάρχει μια κίνηση Μυροφόρων στην εκκλησία σήμερα που προσκαλεί κορίτσια και νέες γυναίκες πιο κοντά στην Αγία Τράπεζα από ό, τι διαφορετικά θα ήταν ευπρόσδεκτες. Είναι ένα μέσο επαίνου της ευσεβούς νεανικής συμπεριφοράς και, σοφά στη σύγχρονη εποχή, τους προσφέρει μια λειτουργική θέση στις ακολουθίες που οδηγούν στο Πάσχα, ιδιαίτερα κοντά στην ανθοστόλιστη εικόνα του Επιταφίου του τάφου του Χριστού. Το Πνεύμα του Θεού άνθισε ακτινοβολώντας στις εορτές που συνδέονται με τις Μυροφόρες και όλες αυτές οι οργανώσεις και οι τίτλοι δείχνουν ότι η ευαγγελική μνήμη των Αγίων Μυροφόρων είναι φωτεινή με την αγάπη του Θεού το Πάσχα.
Ένας σοφός σύγχρονος επίσκοπος είπε κάποτε: «Το χρίσμα ενός νεκρού με μύρο είναι μια πράξη αγάπης για να αντισταθμίσει το διεφθαρμένο σώμα του ανθρώπου. Όμως, το πραγματικό χρίσμα είναι η ενδυμασία της Αφθαρσίας. Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, όντας ο ίδιος το πολύτιμο Μύρο της γλυκιάς ευωδίας. Η ανθρώπινη φύση φέρει αυτό το πολύτιμο Νέο Μύρο και γίνεται χρίσμα κάθε χριστιανού με την ανάσταση του Χριστού από τον τάφο. Έτσι, η Ανάσταση του Χριστού ως Νέου Μύρου καθιστά την Εκκλησία αγωγό αλοιφής για όλους και επιτρέπει σε κάθε χριστιανό να είναι Μυροφόρος». Αυτά τα λόγια γράφτηκαν από τον Επίσκοπο Παύλο, τον Ορθόδοξο Μητροπολίτη του Χαλεπίου, ο οποίος απήχθη και αιχμαλωτίστηκε από μαχητές στη Συρία και μέχρι τώρα πιθανότατα έχει δολοφονηθεί. Το μήνυμα της Ανάστασής Του ζει σήμερα. Είθε η ψυχή του να αναπαυθεί εν ειρήνη πολλά χρόνια. Και πράγματι, είμαστε σήμερα, όπως δηλώνει ο Απόστολος Παύλος: «το άρωμα του Χριστού στον Θεό μεταξύ εκείνων που σώζονται και μεταξύ εκείνων που χάνονται. στον έναν ευωδία από θάνατο σε θάνατο, αλλά στον άλλο ευωδία από ζωή σε ζωή» (Β ́ Κορ. 2:15-16).
Λοιπόν, τι γίνεται με αυτούς που δεν έμειναν και δεν παρακολουθούσαν; Ήταν εύκολο για μερικούς να εκτιμήσουν εσφαλμένα το δώρο του Ιησού, στη διδασκαλία του, ακόμη και στην αναστημένη παρουσία του, και απλώς να δουν τη δυνατότητα θαυμάτων και θεραπειών; Ίσως πολλοί από το πλήθος που απομακρύνθηκαν απολάμβαναν μια γεύση δύναμης και δόξας – ωστόσο, το να ντυθείς τον Χριστό δεν σου δίνει μια νέα στολή ανδρείας. αλλά μάλλον, να κάνετε εντολές για ταπεινή υπηρεσία στον κόσμο, στο όνομα Εκείνου που μας σώζει και συγχωρεί τις αμαρτίες μας, συχνά εκεί που δεν το περιμένουμε. Η γλυκιά μας Κυρία Θεοτόκος, «η Μαρία στάθηκε κλαίγοντας έξω από τον τάφο» (Ιωάννης 20:11), και εξακολουθεί να κλαίει για όλους από τους οποίους είναι χωρισμένη. «Ανά τους αιώνες», όπως μας υπενθυμίζει ο Αλέξανδρος Σμέμαν, «η αγάπη έκλαιγε πάντα με αυτόν τον τρόπο, όπως ο Χριστός έκλαψε στον τάφο του φίλου του, του Λαζάρου». Και φέρνουμε τη δική μας θλίψη για τον αγαπημένο μας χαμένο στην Αγία Τράπεζα του Θεού και στην παρηγοριά του φωτός των εικόνων καθώς λατρεύουμε. «Εδώ, λοιπόν», λέει, «είναι αυτή η αγάπη που μαθαίνει πρώτη για τη Νίκη. Αυτή η αγάπη, αυτή η πιστότητα είναι η πρώτη που γνωρίζει ότι δεν υπάρχει πλέον ανάγκη για κλάμα, γιατί «ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη» (Α ́ Κορ. 15:54), και ο απελπισμένος χωρισμός δεν υπάρχει πια. Αυτό σημαίνει η Κυριακή των Μυροφόρων» («Η αγάπη και η πιστότητα δεν εξαφανίζονται ούτε σβήνουν»).
Η V.K. McCarty είναι Αγγλικανή θεολόγος που διδάσκει στο Γενικό Θεολογικό Σεμινάριο και γράφει για το Ινστιτούτο Μελετών στον Ανατολικό Χριστιανισμό. Το νέο της βιβλίο, From Their Lips: Voices of Early Christian Women, είναι διαθέσιμο από τις εκδόσεις Gorgias Press.
Αυτή η ομιλία για την Ορθόδοξη Ιεραποστολή του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου στη Νέα Υόρκη είναι αφιερωμένη στη μνήμη της Άννας Χριστίνας Betekhtin. Η εικονογράφηση, «Μυροφόρες στον τάφο του Χριστού», γραμμένη γύρω στο 1235, και συχνά αποκαλούμενη «Ο Λευκός Άγγελος», βρίσκεται στο μοναστήρι Mileševa στη Σερβία.
